定风波

定风波
苏东坡

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？
一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，
微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，
归去，
也无风雨也无晴。

苏东坡写这首词的时候，因为反对变法，被贬官不久。相当于今天在公司里，有中层反对一把手的改革，起先差点儿被开除，最终被降级、减薪，您想那心情能好受吗。咱不得不佩服人家苏东坡的胸怀，潇洒、豪放、通达，这一阙定风波，流传千古，到今天都耐人寻味呀。

升官发财就靠四件事儿

曾经受过老前辈指点，不论是在官场，还是在职场，要想升官发财，就要做好4件事儿。

1.懂事儿
有大局观。凡事儿能分出轻重缓急，能迅速抓住重点，能简明扼要的总结，知道利害关系，知道什么事儿该管，知道什么事儿该知道，什么事儿不该知道。

2.了事儿
“了”在这儿念liao，3声，是了结的意思。当需要办事儿的时候，得有真功夫，能干净利索的干活儿。

3.扛事儿
有时候，本不是您自己份内的事儿，可事到临头、紧急情况下，您也别往后缩。勇敢点儿，挺身而出，把事儿给扛下来。免了老板的后顾之忧，老板一定会在心中给您加分儿的。

4.不惹事儿
有真本事的人，得收放自如。就算别人有什么事儿做的不对，被您看出来，您也要掂量掂量场合，看看是不是要说出来，用什么方式说出来，千万不能惹事儿。

企鹅为什么排队跳水

电视里看到的南极企鹅，个儿个儿憨头憨脑的，喜欢结伴儿生活，连下海都要大家排好队，一个儿一个儿地跳水，非常绅士。不过呢，这表面的憨厚、绅士之下，其实藏着无奈和狡诈。

企鹅在孵蛋的时候，几个月不吃饭。所以等孵蛋的工作一完，大伙儿都迫不及待的跑到海边儿，准备着下海抓鱼吃。可问题是，这海里也有企鹅的天敌呀。它可能就埋伏在海边，等着哪个慌张的企鹅，主动送进嘴呢。所以海边儿的企鹅，谁也不敢轻举妄动，都盼着有哪个企鹅，实在饿得等不及先跳下海。如果先跳下海的企鹅没事儿，就证明这里是安全的，其他企鹅就会跟着跳下去。

也有时候，岸边儿的企鹅都非常沉得住气，已经站了里3层外3层了，还没有绷不住劲儿先跳的。大伙儿也不能就这么站着等饿死呀，这后排的企鹅就开始发坏，不停地往前拱。前排的实在被挤的没地儿站了，只能硬着头皮往海里跳。后排的看看，如果平安无事的话，就会纷纷跟着，非常绅士地跳下海去。

四法印

佛教博大精深，其中最基本的观念要算是四法印了。所谓四法印，就是佛家对世界、人生的4个基本观点。

1.诸行无常
世界上一切的事儿都是变化无常的，就像大伙儿常说的：天有不测风云。

2.诸受皆苦
大伙儿生活中的感受，不论当时有多快活，归根结底都会变成痛苦。比如黄粱一梦的故事，红尘富贵一场，最后只是留下无限惆怅。又比如，您现在有一份又赚大钱又轻松的工作，猛一看是逍遥快活，细一想，这个好差事能长久吗，会不会有人来抢，您会不会有隐隐的担心呢？

3.诸法无我
如果不停追问什么是自我，我从哪里来，我要到哪里去，我为什么快乐，我为什么难过，多半儿您得发蒙。佛家的解释是，其实就没有什么自我。比如您今天的想法，是不是从小培养的？那您今天的想法，到底是您自己的呢，还是以前培养您的人的呢？所以呢，佛家认为自我这个观念是虚妄的，世界上是没有真正的自我的。

4.涅磐寂静
四法印的前3个是讲世界、人生是什么，这最后一个法印讲的是出路。佛家的说法是：您要进入涅磐的层次，就能体会到寂静这种真正的快乐。涅磐这词儿意思是人在生、死两种状态之上，还存在着一种不生不死的状态，这个状态就叫涅磐。打个比方，您是老板，手下有2个销售，一个名字叫“好”，另一个名字加“坏”。现在有个客户要签单，销售“好”和销售“坏”正互相较劲，都要抢这一单。站在销售的角度，每次只能一个人签单拿奖金，另一个干瞪眼，真是个苦恼的差事呀。但您站在老板的角度，不论“好”“坏”哪个销售，只要能签到单就行了。所以佛家强调，当您看破生死的时候，您就超越生死了。

般若

周星驰在电影大话西游中，有句台词“般若菠萝蜜”，是打开月光宝盒的咒语。这句话还真是来自佛教，只不过原话是“般若菠萝蜜多”，被周星驰去掉了一个“多”字。“般若菠萝蜜多”在佛教里很常见，比如我们常听到的“色即是空，空即是色”这句话是出自《心经》，而《心经》的全名就叫《般若菠萝蜜多心经》（顺便提一下，这本经还是唐三藏亲手翻译的。没错，就是西游记里面的唐僧）。再比如，现在上海的静安寺，有一扇大门上也写着“般若”两个字。

“般若菠萝蜜多”这几个中国字是根据梵文（古印度文）的发音音译来的，所以猛一听让人摸不着头脑。先说发音，第一个字儿“般”，正音念 “波”。“般若”是一个词，“菠萝蜜多”是另一个词，中间应该停顿一下。

为什么“般”念做“波”呢，我琢磨着是唐僧那时候的中国话口音和现在不一样。好像北京出租车名字的例子，英文是Taxi，广东人叫 “的士”，这是用广东话的音译。广东话“的士”发音大概相当于普通话“呆斯”，和英文Taxi差不多。北京刚兴出租车的时候，把“的士”两个字儿当时髦词儿搬来用，可当时没几个人懂广东话和英文呀，所以大家就当普通话念。后来北京人觉得“的士”两字儿的普通话发音不顺溜儿，就把“的”的发音改为“低”，还把“坐的士”简化为“打的”（音“打低”）。您看看，这十几年工夫儿，一个出租车的名字就这么大变化，更别说唐僧那时候的事了。

关于读音，还有一个常见的错误是“南无—阿弥—陀佛”。首先，“南无”正音是“纳摩”，大概意思是：应该礼敬的。其次“阿弥陀”是一个佛的名字，要连在一起念。所以，正确的读法是“南无—阿弥陀—佛”，读音是“纳摩—阿弥陀—佛”。

般若的意思是智慧，菠萝蜜多的意思是彼岸，加在一起，般若菠萝蜜多的意思就是到达智慧的彼岸。佛家的比喻是，大伙儿本来在河的一边儿，却被推进生活这条苦难的河（就像企鹅一样 ^_^ ），不管你怎么努力地游泳，只要你还没到达对岸（智慧的彼岸），你就只能随波逐流，在痛苦的生活中沉浮，最终只能窒息。有朝一日，一旦你领悟了般若，也就是到达了智慧的彼岸，你就能自由自在地生活。

苔

苔
袁枚

白日不到处
青春恰自来
苔花如米小
也学牡丹开

袁枚仕途不得志，只做过县令，他这首《苔》，借不起眼的苔藓开花比喻自己，有几分草根的朴实，有几分才华的自负，有几分不遇的哀怨，有几分出世的通达，还有几分胸怀天下的霸气。千丝万绪，凝聚于短短四句话，一目了然，又回味无穷。

比不了从前的读书人（下）

古人云：学而优则仕。意思是学问练好了，就要争取当官了。要不大伙儿都要进京赶考呢，您琢磨琢磨这个 “赶”字儿，用的有意思。

要说从前的读书人能耐还真不小，就算是七品芝麻官——县令——都得是文武双全。一手要管钱粮，这是财政和民生；另一手要管刑名，这是公安和法院。上面有朝廷，下面有乡绅，运气不好还有天灾、水患、流寇，上上下下要管几万人，就靠县令一个父母官，比今天的公务员可忙多了。

学而优则仕，可也不能因为仕把学给荒废了呀，衙门退堂之后，不能忘了琴棋书画、诗词歌赋这些读书人修身养性的功课。琴是古琴，样子类似今天流行的筝；棋是围棋；书是书法；画是国画；诗词歌赋是懂平仄韵脚、历史典故，会背名家名篇，自己还能即兴创作。除了这些文的，还有不少人练拳练剑，比如陆游就仗剑云游天下，传说还打过老虎。再杂一点儿，有很多人精通医学，周易（多半儿是用来占卜），佛教，道教等等杂学。

遥想当年的读书人，这工作、学习、生活什么都不耽误，真是充实、丰富呀。再看看咱们，工作上，能不能当官要看环境和机会，就不提了。这个人修养可全是自己的事，那咱们有几个会弹琴？几个会下围棋？几个书法拿得出手？几个国画能上厅堂？又有几个懂诗词歌赋？

现在这世道儿，放眼一望，大伙儿的眼睛净盯着钱包了，脑袋上纷纷戴着官僚、买办、愤青、犬儒等各式的帽子，天下之大，还有几个修内圣外王之道呢？幸好这从前的读书人给咱们指了条道儿，咱们就闲话少说，赶快追吧。

比不了从前的读书人（上）

相声《八扇屏》里面有段著名的贯口（推荐您听听），是逗哏的调侃捧哏的不如历史上的人。
捧哏：“为什么我不如呢？”
逗哏：“我说说，你听听，那是在—想—当—初。”
捧哏：“我倒霉就倒霉在这想当初上面了。”
我琢磨着能到这儿看帖子的，都是读书识字、会用电脑、会上网的，算是读书人了吧。今儿咱也拿自己个儿比比古，侃侃从前的读书人。

说起来读书人的祖师爷要算孔圣人了，这不，到现在还被供在北京国子监（清朝时的大学）。他老人家就讲过，合格儿的读书人要会6种技艺（君子六艺）：礼，乐，射，御，书，数。

第1个“礼”
包含了礼节和制度，我要问您党中央、人大、政协、政府、军委等等这些个大佬儿们都谁管谁，您讲得清楚吗？

第2个“乐”
是音乐，您得能弹琴，会唱歌，最好是现编、现弹、现唱，好像冯谖那样靠弹剑而歌，让孟尝君注意到有这么一位能人。

第3个“射”
搁孔子那时候儿是射箭，到现在，那您就得会射击才行喽。自小儿到大，您摸过几次真枪？现在发您一把54，知道保险在哪儿吗？

第4个“御”
是驾驭马车，放今天就是会开车了。孔夫子当年从驾驭马车里面，还引发出了一套要怎么驾驭国家的宏论，不知道您能不能从开汽车里悟出来怎么开公司。

第5个“书”
看起来问题不大，大伙儿都认识中国字儿。不过要真让您拿毛笔写副春联儿，不知道您好不好意思把它贴在自己家门口儿。

第6个“数”
可能是唯一的一个有把握的了，咱现在学校里教的数学，确实比春秋时强不少。

侃完孔子的六艺，不知道像你我这样的现代读书人，能会其中的几个？

侃中不溜儿山

侃大山不容易呀，那是个累心的活儿。比如台上领导喘着气儿讲：我们，一定，要，高举××旗帜，坚持××思想，团结在以××为核心的领导下，克服××，就一定会××。猛一听，又是老一套，左耳朵进，右耳朵就出去了。但这事儿就怕认真，您要是用俩耳朵中间的脑子琢磨一下，这段话里又有Vision，又有Mission，又有Strategy，又有Action，还不忘了Leadership，简直是MBA教材了。其实不光是领导，从买保险的销售，到上市公司CEO，谁也不比谁傻呀。能不能多捞点儿，就看谁能讲故事了。所以呀，这侃大山的本事其实不是闲人能练的，这是个专门儿的技术活儿。

侃大山不容易，侃小山也不容易呀，要随时说得出：那谁谁谁以前就是个××，后来和那谁谁谁干了个××，现在就成了××，听说正和那谁谁谁闹××。您听这本事，都赶上黑客帝国里那电脑主机了：任你是谁谁谁，全在掌握之中。可您就这么费劲儿，还不一定能买来好儿，顶天儿了男的成个狗仔队，女的成个八婆。为什么呀，就因为一个字儿：俗。

所以说呀，这侃大山太累，侃小山太俗，侃中不溜儿山正好儿。在咱这儿一亩三分地儿，套文化人的说法，那得讲：信、达、雅。用白话儿说，那就是：事儿都得是真的，想法儿都得是深刻的、善的，说出来的话都得是美的。在这儿还得千万注意，不能在真、善俩字儿后面提忍字儿，要不就得撞上新时代的长城。

开侃

四百多年前有个爱侃山的小伙儿，在路边架了个茶水摊儿，南来的北往的只要能讲个新鲜故事，就免费吃喝。就这么过了20年，还真是功夫不负有心人，这小伙儿竟然编了本故事书，竟然传到了今天，竟然还挺有名。这小伙儿就叫蒲松龄，他的故事书就叫聊斋志异。

如今大伙儿要侃山，再不用路边架茶水摊儿了，直接申请个博客，立马儿就开张。